لعدم دخولهم معكم في هذه الممارسة ؛ فالأمر [ في ذلك ] ( 1 ) مجبور , ولهم أسوة يعزّون بها أنفسهم فيمن فاتته هذه الممارسة من الأنبياء والمرسلين , والصّحابة والتّابعين , والأولياء والصّالحين . السّابع : أخبرنا ما هذه العقائد التي اختصصتم باعتقادها ؟ ( 4 وتميزتم على المحدثين ( 2 ) , وعيّرتم على المخلّين بمعرفتها , ولم تكن معرفتها إلا بممارسة العلوم التي لم يمارسها الصّحابة والسّلف الصّالح , فإنّا رأينا الأمّة قد أجمعت على صحّة عقائد الصّحابة قبل هذه الممارسة , فَمُنّ علينا بالتّعريف بما استفدتموه بذلك . فإن قلت : إنّ هذه العقائد هي اعتقاد وجود الله عزّ وجلّ , وأنّه عالم قادر , موصوف بجميع صفات الكمال / غير ممثّل بمثال , فقد أمكن الصّدر الأوّل معرفة هذا وأمثاله من الحقّ من غير ممارسة لعلومكم , ولم يصمهم أحد بالبله وجمود الفطنة ممن هو أذكى منك قلباً , وأرجح لبّاً , وأصلب ديناً , وأتمّ يقيناً . وإن كانت العقائد التي لا تدرك إلا بالممارسة هي قول شيوخكم : إنّ الله لا يعلم من نفسه إلا ما يعلمونه , وقولهم : إنّ الله لا يقدر على هداية أحد من المذنبين , وقولهم : إنّ الله لم يخلق شيئاً على الحقيقة قطّ , لأنّ الأشياء ثابتة فيما لم يزل , وتذويت الذّات محال , وإنّما الذي هو فعل الله اكتساب ( 3 )

--> ( 1 ) زيادة من ( ي ) و ( س ) . ( 2 ) ما بينهما ليس في ( س ) , ووضع على هذه العبارة في ( ي ) خط , وكأنه لم يرها في إحدى النّسخ . ( 3 ) كذا في الأصول , وكتب فوق هذه الكلمة في ( أ ) : ( ( إكساب . ظ ) ) ولعله الأصوب .